Abusos espirituais, sexuais, de poder ou de consciência: são essas realidades sombrias observadas nas comunidades de mulheres consagradas que o jornalista italiano Salvatore Cernuzio decidiu contar. Em “O véu do silêncio. Abusos, violência, frustrações na vida religiosa das mulheres ” *, publicado em 23 de novembro de 2021, o Vaticano dá voz a onze mulheres.
I. MÍDIA
Essas onze freiras, de todo o mundo e de várias congregações, foram abusadas durante sua jornada de fé. Vários deles optaram por desistir de viver em comunidade. O jornalista do Vaticano News, meio oficial da Santa Sé, conta à agência I.MEDIA o que aprendeu levantando “o véu do silêncio”.
Por que você decidiu escrever este livro?
Salvatore Cernuzio: Minha fonte de inspiração foi encontrar um amigo que entrou em um mosteiro de clausura e depois saiu. Eu a encontrei depois de tantos anos em um estado muito diferente, quase dramático. Em seguida, houve artigos. Os primeiros a soar o alarme foram Donne, Chiesa, Mondo [a revista feminina mensal de Osservatore Romano , nota do editor]. Publicaram uma entrevista com o cardeal João Braz de Aviz, [prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada, nota do editor], em que falava em particular da casa que o Papa Francisco queria ajudar as ex-freiras. Mais tarde, em La Civiltà Cattolica[a crítica dos jesuítas italianos, nota do editor], apareceu a investigação do padre Giovanni Cucci sobre o abuso de consciência e de poder nas comunidades femininas. Lá eu me perguntei quantas mulheres religiosas estavam agora nas ruas e talvez precisassem falar.
Como está o livro?
A estrutura, que é quase um diário de cada uma dessas mulheres, surgiu naturalmente. Tentei ser o mais objetivo possível e não queria focar tudo no abuso sexual. A mensagem que este livro quer transmitir, o que essas mulheres estão dizendo, é que existem abusos, além do abuso sexual, que são tão prejudiciais à dignidade humana, como o abuso psicológico, o abuso de poder ou de consciência.
"Essas mulheres foram tratadas como menores, como se tivessem capacidades limitadas"
Cada história do livro representa um dos macroproblemas que afligem a vida consagrada: assédio moral, racismo, violência sexual ou mesmo doenças ignoradas, não tratadas.
Como você caracterizaria o abuso espiritual?
O abuso espiritual é um sintoma de um sistema doente. A raiz, a meu ver, é esse silogismo que já ouvi várias vezes nessas experiências: “Você não quer obedecer, portanto não é santo, portanto não tem vocação”. Ele bloqueia o amadurecimento espiritual e psicológico de uma pessoa. Essas mulheres foram tratadas como menores, como se tivessem habilidades limitadas, ou talvez como rebeldes, simplesmente porque se opuseram ou desafiaram uma ordem; às vezes apenas porque sugeriram a idéia de estudar ou consultar a constituição de sua ordem. A ideia de que sempre se é obrigado a obedecer cegamente pode ser um primeiro passo para o abuso de poder.
Ao ouvir essas histórias, também fiquei impressionado com a forma como esses abusos psicológicos, de poder ou espirituais aconteciam nas situações normais da vida. Uma mulher contou que tinha um problema de saúde objetivo, depressão. Mas a atitude de suas irmãs era dizer que talvez fosse sua culpa, que talvez ela não tivesse orado o suficiente, que talvez tivesse que intensificar sua vida espiritual ou seu trabalho.
“O conceito de autoridade deve ser repensado e pode ser necessário inserir novas figuras de fiscalização”
É uma forma sutil de abuso que visa fazer a pessoa se sentir ainda mais culpada e vitimizada. A quem você pode pedir ajuda nesta situação? Uma mulher me disse: "Não havia céu para mim"; Eu imagino que todos eles já estiveram nesta situação.
O que você acha que facilita esses tipos de abuso?
As raízes de muitos males são o fechamento e o clericalismo: clericalismo porque é a ocultação de uma graça superior em detrimento de uma função; e encerramento, porque impede o diálogo, interno e externo.
Elizabeth, uma das testemunhas do livro, diz que muitas ordens mantinham um relatório às autoridades antes do Vaticano II. A Igreja fez grandes progressos, mas algumas ordens ou instituições não foram atualizadas. Por exemplo, eles se apegaram a uma ideia obsoleta segundo a qual a Mãe tem a vida das irmãs em suas mãos e pode, portanto, dispor delas como quiser.
O conceito de autoridade deve ser repensado e pode ser necessário inserir novas figuras de tutela e apoio que possam ser pessoas com quem conversar. O problema é que muitas vezes é a mesma pessoa que reúne todas as funções: a mãe fundadora é também a tesoureira, a amante novata, etc.
Em sua opinião, algumas das situações descritas em seu livro refletem um problema mais geral a respeito da atitude da Igreja para com as mulheres?
Na minha opinião, não, é exatamente o contrário. Algumas ordens permaneceram como mundos separados. É verdade que a Igreja tem muito trabalho a fazer sobre o papel da mulher, o próprio Papa disse e tentou agir, mas muitas ordens ou instituições religiosas não se moveram. Eles continuam a seguir regras e tradições anacrônicas. Não diria que se trata de um problema da Igreja, mas de alguns círculos.
Na verdade, essas mulheres não denunciam a Igreja como instituição. Denunciam esta situação, esta ferida que experimentaram dentro da Igreja. Esses abusos são como pequenos cânceres que se infiltraram no corpo da Igreja.
Eles se sentiram isolados porque experimentaram uma intrusão em sua relação com Deus, em sua vocação.
“Há muito cuidado e acompanhamento no discernimento quando se trata de trazer as pessoas, mas não há o mesmo cuidado no caso de saída das freiras”.
Irmã Nathalie Becquart, no prefácio do livro fala, de um antídoto para este mal: o estilo sinodal. Este caminho, iniciado pelo Papa, pode ser uma grande oportunidade, como uma folha em branco que esperamos seja aproveitada da maneira certa. Todos podem aproveitar esta oportunidade para fazer ouvir sua voz e, eventualmente, trazer mudanças.
Que instrumentos a Igreja e / ou o Vaticano oferecem para apoiar as religiosas que se encontram em situações de abuso?
Aqueles que tiveram a coragem de se aproximar da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada receberam apoio e, em alguns casos, também foram enviados comissários. O dicastério faz suas próprias investigações e visitas apostólicas. Mas, na minha opinião, o problema está um pouco antes. Os casos listados no livro são questões humanas que devem primeiro ser resolvidas internamente, nas próprias ordens e instituições, antes de recorrer ao Vaticano.
Quando uma freira finalmente deixa sua comunidade, que apoio ela recebe?
“A ex-irmã” é, digamos, ainda um fenômeno relativamente desconhecido, ao contrário talvez do “ex-padre”. Assim, fora os casos individuais de pessoas ou comunidades que cuidaram de certas mulheres, ou organizações como o projeto Missionários Scalabrinianos [que acolhem mulheres em dificuldades em duas casas de Roma, nota do editor], não. de outros apoiadores, pelo menos em Roma.
Há muito cuidado e acompanhamento no discernimento quando é necessário trazer as pessoas, mas não há o mesmo cuidado na saída das freiras.
O suporte também varia dependendo da situação. Para uma jovem italiana que sai de um mosteiro ou convento, é mais fácil voltar para casa, para sua família. Ela não vive a mesma tragédia que uma mulher estrangeira que está na Itália com uma autorização religiosa, e sem autorização de residência, e não sabe como transformá-la.
Então, muitas mulheres entraram nesses institutos muito jovens, não têm qualificação profissional, não sabem trabalhar.
O que você pode nos dizer sobre as duas casas administradas pelos Missionários Scalabrinianos em Roma?
O trabalho dessas missionárias é valioso porque ajuda as mulheres não apenas a curar suas feridas, mas também a se reintegrarem na sociedade. No entanto, este projeto é vasto, diz respeito a todas as mulheres, leigas ou religiosas.
Talvez precisássemos de um serviço mais específico prestado a essas ex-freiras. Mas o importante é que essas estruturas não são vistas como um tapume. Devem garantir apoio e acompanhamento integral, tanto espiritual como economicamente, psicologicamente e profissionalmente. (cath.ch/imedia/ic/rz)
* Il velo del silenzio. Abusi, violenze, frustrazioni nella vita religiosa femminile, edições San Paolo, 208p, com prefácio de Nathalie Becquart, subsecretária do Sínodo dos Bispos.
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