Como reconhecemos uma deriva sectária na Igreja Católica?

Publicado em L'enver du decor. 

A leitura atenta de esta serie de fatores nos ajuda a reconhecer elementos semelhantes a de uma seita. Repito, as novas Congregações e Movimentos católicos não são denominados formalmente uma seita, mas a analogia é preocupante, e mais preocupante ainda são as consequências emocionais, espirituais, psíquicas e físicas que estão ocasionando.
Não nos deixemos enganar!

A lista a seguir é um resumo que estabelecemos a partir de várias grades para identificar aberrações sectárias (em particular a da ICSA - 'Internacional Cultic Studies Association' [ 6 ] e a de Pete Vere [ 7 ] ), e que adaptamos a casos específicos: Igreja Católica.

• A comunidade mostra um compromisso excessivo, cego e inquestionável com seu fundador (vivo ou morto) e considera seus pensamentos e práticas como A verdade absoluta. Se o fundador é objeto de lendas implausíveis, milagres ou experiências místicas extraordinárias atribuídas a ele... mas não acompanha as exigências da comunidade, então fique atento!

• A comunidade exige lealdade absoluta dos membros. Reflexões críticas, dúvidas e todas as formas de dissidência são desencorajadas, até mesmo punidas. Aqueles que ousam fazer o menor protesto são imediatamente isolados, excluídos de toda responsabilidade e demonizados. A denúncia, justificada por motivos piedosos, é institucionalizada. O correio dos membros da comunidade é controlado pelos superiores.

• Líderes induzem sentimentos de vergonha e culpa para influenciar e controlar seguidores. Isso geralmente é feito por pressão de outros seguidores e formas sutis de persuasão e auto-sugestão: assim, algumas comunidades desviantes exigem que seus membros façam dois, três ou quatro exames de consciência por dia, seguindo questionários com um tom inquisitivo e indutor de culpa, induzindo-os a ver o mal em todos os lugares.

• A comunidade é obcecada pelo recrutamento e não tem medo de usar métodos "duros" para melhorar seus resultados: chantagem emocional, discursos de culpa, mentiras, bombardeios amorosos, falsas revelações, etc. Se sua comunidade está recrutando muito, não o veja necessariamente como um sinal de bênção divina: em uma época de escassez de vocações, é provável que a congregação envie "recrutadores" com números a fazer, que não se preocupam realmente com o bem real dos jovens que apóiam.

• A comunidade defende a adesão total e incondicional ao Papa. Um sinal de grande fervor? Para as comunidades sectárias, a exaltação excessiva do amor para com as autoridades religiosas é apenas um meio de obter apoio e garantias morais dentro da hierarquia católica... bem como uma forma de esmagar internamente qualquer forma de dissidência (Portanto, se você ousar criticar certos aspectos do funcionamento da congregação, você será rapidamente levado a entender que está questionando o julgamento do Papa e de toda a Santa Igreja Católica)!

• A comunidade limita ao máximo o tempo de sono de seus membros, impõe a eles um ritmo louco de vida e dedica um tempo considerável a atos de piedade, favorecendo orações repetitivas e/ou eufóricas. Em uma comunidade sectária, estas práticas servem de fato para alterar o estado de consciência dos membros, para obter controle absoluto sobre eles e evitar que eles pensem por si mesmos, fora da caixa. Note-se que a oração, que é o coração de toda vida religiosa, é assim desviada de seu propósito ao se tornar um instrumento de manipulação mental.

• Os superiores transgridem certas regras estabelecidas no Código de Direito Canônico ou aproveitam as áreas cinzentas da jurisdição da Igreja para fazer o que quiserem. Assim, certas comunidades não respeitam, ou apenas aparentemente não respeitam, a distinção entre o fórum interno e o fórum externo; algumas exercem uma terrível pressão psicológica sobre os religiosos para forçá-los a professar ou a serem ordenados (às vezes apenas para impressionar as autoridades eclesiásticas! ); algumas comunidades aproveitam a ausência de regulamentos sobre institutos de vida consagrada, para oferecer modelos experimentais de vida religiosa nos quais os membros de fato não têm proteção legal: é assim que os membros jovens podem ser explorados demais durante anos... e depois jogados nas ruas da noite para o dia quando não servem mais para nada ou começam a fazer muitas perguntas.

• Os líderes ditam, até o menor detalhe, como os membros pensam, agem e vivem. Nada é deixado ao acaso: a maneira como caminham, se vestem, se sentam, riem, sobem escadas, comem esparguete... Graças a este excesso de regulamentação, os líderes infantilizam e esmagam as individualidades sob o peso da uniformidade do grupo.

• A comunidade passa um tempo considerável lendo e relendo (muitas vezes em detrimento de outras leituras, tais como a Bíblia) as cartas e os grandes discursos tranquilizadores e enfáticos do Fundador. Estas leituras geralmente ensinam ou implicam que o fim ("estabelecer o Reino de Cristo": no caso do Legionarios de Cristo) , justifica qualquer meio para alcançá-lo.

• A comunidade se recusa a fazer parte do tecido da Igreja local e a colaborar com as autoridades diocesanas. Para este fim, as comunidades sectárias freqüentemente tentam obter o status de "congregação de direito pontifício" ou "prelatura particular do Papa", a fim de escapar do controle dos bispos locais.

• A comunidade impõe penalidades especiais e severas (uso de sílica, auto-flagelação, jejum, etc.). É claro que nada impede uma comunidade de escolher um estilo de vida ascético e despojado, se os religiosos tiverem feito um verdadeiro discernimento por ele. O problema é que nas comunidades sectárias, os membros, que às vezes entraram em pequenos seminários comunitários em idade muito jovem, são forçados a aceitar penitências que não escolheram de forma alguma.

• Os líderes mantêm um sentimento de paranóia em relação ao mundo exterior, às autoridades civis, a outras religiões ou a certas sociedades secretas (judeus, maçons, muçulmanos, etc.). Este frenesi de perseguição leva a comunidade a se isolar do mundo exterior, a exercer um controle absoluto sobre a informação e a impor uma cultura de sigilo a todos os membros. Isto produz zonas de impunidade que muitas vezes degeneram em conflitos com a sociedade civil (sendo o mundo mau, ou procurando destruir nossa comunidade, não nos submetemos a suas leis). Assim, quando um membro começa a abusar sexualmente de crianças, os líderes preferem encobrir o escândalo e transferir o pedófilo para o outro lado do mundo, em vez de levá-lo à justiça.

• Os membros da comunidade devem cortar todos os laços com sua família e amigos, exceto aqueles que podem servir os interesses do grupo. Atenção: A Igreja tem uma longa e honrada tradição de comunidades de clausura ou eremitas que estão separados das atividades habituais do mundo exterior. No entanto, tal escolha de vida requer um discernimento adequado. Por outro lado, é uma questão de medida: mesmo as congregações mais severas incentivam certas formas de comunicação com as famílias e com as pessoas de fora.

• O grupo está obcecado com a captação de recursos. É por isso que uma das principais missões dos membros da comunidade, além de recrutar novos membros, será a arrecadação de fundos. A comunidade tem como alvo preferencial as presas vulneráveis (como os idosos e as viúvas) e as coloca em estado de sujeição, e depois monopoliza sua herança. Líderes de comunidades desviadas também incitam seus membros a doar suas economias pessoais e herança de família para a comunidade o mais rápido possível.

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