Nós os advertimos que provavelmente não é uma boa ideia aderir ao IVE, pelo menos até que seus problemas institucionais sejam resolvidos, assumindo que eles possam ser resolvidos. No centro destes problemas está o processo de formação cultivado pelo Pe. Buela e agora institucionalizado na cultura IVE e em todas as suas casas de formação. É a partir desta disfunção na formação que vemos os dois principais frutos do IVE: o recrutamento sem o devido discernimento ou preocupação com o candidato e a diáspora de jovens sacerdotes IVE que partem logo após a ordenação.
Este é o segundo de uma série de posts onde destacaremos os muitos temas que os IVE são apresentados durante a formação (temas, que, naturalmente, o IVE não lhes fala.) Estamos focalizando um post cada um nos 4 pilares da formação estabelecidos por João Paulo II em sua exortação Pastores Dabo Vobis: os pilares da formação intelectual, espiritual, pastoral e humana.
Primeiramente falamos sobre as deficiências na formação intelectual nos seminários IVE, uma formação da qual, a julgar por seu website, o IVE está muito orgulhoso. Nesta publicação falaremos sobre sua formação espiritual.
Auto-sacrifício? Sim, de muitas maneiras. Vida intensa de oração? Bem, como abordamos anteriormente e em muitos outros posts neste site, o IVE gosta de dizer uma coisa e fazer outra. Quer isto seja intencional ou por ignorância, não sabemos, mas este é o nosso lugar para informá-lo para que você possa tomar uma decisão informada e dar seu consentimento informado ao entrar no IVE e se submeter aos seus superiores.
Sem carisma espiritual
Há vários problemas nesta área. O primeiro e mais óbvio é que se trata de uma comunidade religiosa sem carisma real. Se olharmos para as Ordens que existem ao longo da historia da Igreja, os jesuítas, dominicanos, franciscanos, carmelitas, salesianos, etc., todos eles têm um carisma que Deus lhes havia dado. Cada um têm uma missão clara. Os jesuítas devem ser educadores, os dominicanos pregadores, os franciscanos devem pregar a cruz de Cristo através da pobreza, da penitência e da pregação. Os carmelitas viver uma vida de penitência e ser contemplativos. Os salesianos evangelizam os pobres e abandonados, especialmente os jovens. O sucesso de todas essas ordens religiosas, e as lutas e fracassos que muitos têm tido ultimamente, são relativos ao quanto são fiéis ao seu carisma.
Quando uma ordem se desvia de sua missão dada por Deus, não se deve surpreender quando os problemas começam a surgir. É por isso que estas ordens foram mais fortes enquanto seus fundadores ainda estavam vivos ou após a chegada de um reformador. O fundador os teria mantido fiéis a sua missão e o reformador teria trabalhado para trazê-los de volta a ela. Basta olhar para a história das ordens religiosas para ver a importância de um carisma e a necessidade de se ater a ele.
Na prática, o IVE não tem um carisma definido. Eles não têm nenhuma missão particular. Eles não partiram de um carisma. Sua atual "Evangelização da cultura" é tão ampla que efetivamente não tem sentido em palavras e atos. Se lhes perguntarem qual é seu carisma, eles darão várias respostas que vão desde "Somos ortodoxos e alegres" até "sobre a Nova Evangelização" ou "Abraçamos o amor da Cruz". Nenhum destes são verdadeiros carismas. São apenas generalizações amplas sem nenhum caminho real a ser percorrido. "Ortodoxo e alegre" não é diferente de um grupo. A Nova Evangelização, o que isso significa para eles? Todos eles afirmam ser a respeito da nova evangelização. Amor à Cruz, que também não lhes é particular.
Uma mistura de espiritualidades
Como não têm carisma, não têm princípio orientador e não têm direção. Eles simplesmente tiram o que gostam de muitos outros santos e ordens. Isto pode ser uma boa ideia quando feito com prudência e é isso que os padres diocesanos fazem. Infelizmente, o IVE não o faz de forma prudente. Seu fundador reuniu muitas práticas díspares, muitas vezes conflitantes, sem nenhuma estrutura para dar sentido a elas e sem nenhuma forma de integrá-las. Algumas práticas não funcionam com outras e certas práticas isoladas de sua estrutura original não são eficazes.
As práticas de certos santos e ordens religiosas muitas vezes funcionam muito bem em seu sistema, mas se removidas desse ambiente e colocadas em outro, em combinação com coisas às quais não foram destinadas, são, na melhor das hipóteses, ineficazes e potencialmente prejudiciais. Para utilizar um exemplo da natureza, um tubarão é um dos principais predadores do oceano. Ele se move rápido e tem pouco a temer. Entretanto, se você colocar esse mesmo tubarão em um lago ou em terra, ele morrerá. Nem todas as coisas podem ser isoladas de seus ambientes pretendidos sem problemas.
Por exemplo, no IVE, durante seus Exercícios Espirituais, que eles consideram um elemento básico de sua formação espiritual e discernimento, eles têm pessoas seguindo as Regras Inacianas enquanto lêem simultaneamente São João da Cruz. Cada um deles é excelente por si só, mas não devem ser misturados. Eles ensinam abordagens contrárias à oração. Os exercícios são baseados na oração imaginativa, usando sua imaginação sensorial, enquanto São João da Cruz afirma que nunca se deve fazer isso. Ambos têm espiritualidades que funcionam, mas são baseados em diferentes formas de oração.
Cantar uma forma de oração com outra espiritualidade não permitirá que se alcance o que o santo originalmente pretendia. O Instituto está tentando construir uma espiritualidade, isolando práticas e combinando-as com outras para as quais elas não foram destinadas e com as quais não trabalham. Imagine se alguém tentasse construir um carro usando um motor de um jet ski, um pneu de um trator, um pneu de uma bicicleta e o mecanismo de direção de um avião. Todas essas coisas são boas se usadas no ambiente pretendido. Entretanto, tentar usar cada um deles sem suas estruturas de apoio, e depois combiná-los com práticas igualmente isoladas, leva ao desastre.
Uma busca por justificações?
Em alguns casos, este mistura parece ser o resultado de um zelo inocente, se mal colocado; em outros casos, entretanto, o Instituto parece ter pesquisado bastante, muitas vezes confiando em textos obscuros de figuras religiosas (às vezes muito obscuros) para justificar algumas de suas práticas. Adote sua abordagem de obediência, por exemplo. Como a Legião de Cristo antes deles, o IVE afirma que seu voto religioso de obediência é modelado na obediência que Santo Inácio prescreveu para os jesuítas, especialmente sua "obediência ao julgamento", também conhecida como "obediência do intelecto". Eles lhe diriam isso se o assunto surgisse na conversa. No entanto, eles não citam Santo Inácio na seção relevante de sua constituição, provavelmente porque ele não apoiaria seu ponto de vista.
Em vez disso, eles encadeiam várias citações sem contexto. Citações de figuras religiosas, às vezes muito obscuras, todas de ordens diferentes, com carismas diferentes, portanto com intenções diferentes em suas palavras. Então, a partir disto, eles pregam e praticam o que é essencialmente obediência cega aos superiores, assim como a Legião de Cristo fez. Este é apenas um exemplo. Há muitos outros.
Não podemos conhecer seus motivos para criar uma espiritualidade tão caótica e desorganizada, mas podemos pensar em algumas explicações que fazem sentido. Ou é fruto da ignorância e do zelo equivocado ou vem da tentativa de justificar cursos de ação pré-determinados, embora imaginemos que também poderia ser uma combinação dos dois.
Estes aspectos do IVE lembram as palavras do Papa Francisco quando ele disse:
Eles dizem aos jovens: "Façam isto, façam aquilo". Logicamente um jovem de dezessete ou dezoito anos emocionado sao "empurrados" à frente de diretrizes rígidas [...] Este tipo de religiosidade rígida está disfarçado com doutrinas que fingem dar justificações, mas na realidade privam as pessoas de sua liberdade e não permitem que elas cresçam como pessoas.
Foro interno e foro externo
Existem outros problemas práticos com sua formação espiritual. Uma delas é que eles não ensinam a espiritualidade sacerdotal correta. Por exemplo, há ali um clericalismo que, antes de nossa experiência com eles, não poderíamos ter imaginado. Eles agem e exigem ser servidos em vez de servir. Eles tratam literalmente os homens em formação e todas as irmãs como servas, garçons, motoristas pessoais, etc., na medida os alimentos e bebidas especiais são reservados exclusivamente para os superiores em cada refeição.
A divisão do trabalho e a promoção de um espírito de humildade e serviço é uma coisa; por outro lado, promovem a ideia de que com a ordenação virá um tempo de certos direitos reservados (como comida, lugares de descanso, tratos, etc). Hipocritamente, mas abertamente, eles ostentam seu voto de pobreza, dizendo que devem "escolher o pior". Em vez de dar exemplo aos que estão a seu cargo, o que fazem é dominar aos seus formandos. Este é um dos seus grandes problemas.
O clericalismo é uma extensão lógica a difuminada linha que existe entre fórum interno e externo, tanto que, embora seja algo básico de formação e coberto pela lei canônica, o conceito de "fórum interno e externo" não é sequer tema ensinado e discutido pelo IVE com aqueles que estam em formação. Você só o aprenderá se tiver experiência com outra ordem ou seminário. Escrevemos em detalhes sobre como o IVE ignora o fórum interno/externo e as seções relevantes da lei canônica.
Perigo na direção espiritual
Estas violações da lei canônica e do fórum interno/externo são apenas o início dos problemas que você enfrenta com a direção espiritual do IVE. Por estar limitado aos diretores espirituais do IVE, você está efetivamente limitado aos diretores deficitários. Os santos viram nisso um grande perigo. Para citar Garrigou-Lagrange, um dos maiores Thomistas católicos do século 20 e conselheiro acadêmico de Karol Wojtyla:
São Francisco de Sales diz a respeito de um diretor: "Ele deve ser um homem de caridade, erudição e prudência; se alguma destas três qualidades lhe falta, há perigo". Santa Teresa expressa a mesma opinião.
O clericalismo, a falta de preocupação com os candidatos e sua própria experiência eventual deixarão claro que o IVE é institucionalmente deficiente em caridade e prudência. Também delineamos claramente na primeira parte desta série como qualquer pessoa formada pelo IVE será deficiente no aprendizado. A direção espiritual de um sacerdote IVE, como poderíamos testemunhar pessoalmente, é perigosa.
Além disso, enquanto São Francisco de Sales só podia imaginar um em cada dez mil como um diretor espiritual capaz, quase todos os padres IVE são sobrecarregados por seus superiores com esta grave responsabilidade. O número de diretores espirituais seniores, acadêmicos e qualificados na área é bastante abundante devido às muitas encomendas e seminários na área da DC/Universidade Católica. No entanto, você não terá a opção de escolher um desses diretores experientes. Os seminaristas IVE estão presos a escolher entre os poucos sacerdotes IVE locais, muitos dos quais estão a menos de alguns anos da ordenação e, sem as três características-chave descritas como necessárias por Garrigou-Lagrange, São Francisco de Sales e Santa Teresa de Ávila acima, isto é perigoso.
Para piorar a situação, seu diretor de IVE provavelmente só estará interessado em você na medida de sua vocação para o Instituto. Mesmo que você parta em boas condições (o que nem sempre é fácil de fazer) e queira continuar sua direção espiritual, você descobrirá que seu diretor espiritual logo estará ocupado demais para você, tirando-o da direção espiritual em um momento de grande necessidade espiritual.
A oração
A nível individual, há muito pouco tempo disponível para orações pessoais devido ao horário lotado e arbitrário. De fato, mesmo os seminários mais liberais dão mais tempo para orações pessoais e silenciosas do que se recebe com o IVE.
A oração programada é oferecida sem tempo de preparação prévia e sem paz depois. O silêncio interior se torna ainda mais difícil, pois você NÃO tem tempo sozinho. O tempo para a oração individual é afetada, pois cada dia é completamente programado (e embora os horários não sejam seguidos, está sujeito ao capricho do superior e ele precisa pedir permissão para qualquer exceção: "cumpra o horário e o horário o manterá" não é a regra com o IVE).
Eles frequentemente se vangloriam de serem tão silenciosos em oração e tão barulhentos em outros lugares, e isso é verdade.
Durante cerca de 45 minutos de adoração haverá silêncio, e geralmente esse é o único silêncio que você terá durante todo o dia. No seminário americano, a Hora Santa está lotada entre o excesso de trabalho do dia, por um lado, e o barulho da mesa da sala de jantar, por outro. Isto é contrário às instruções dos Doutores Espirituais da Igreja. São Francisco de Sales adverte explicitamente contra ir da Hora Santa para muito barulho, mas o IVE se orgulha desta prática em seu site.
No seminário de Segni, Itália, a situação é ainda pior. A adoração é muitas vezes reduzida em comprimento ou cortada totalmente em favor do trabalho ou das viagens, mesmo que as constituições e a espiritualidade claramente exijam um mínimo de uma hora de oração mental por dia (embora realmente não deva nos surpreender quando o IVE viola suas constituições...).
Para muitos, o tempo de adoração é pouco mais do que uma oportunidade para recuperar o sono ou chorar silenciosamente (chorar será uma ocorrência diária entre as irmãs e bastante freqüente entre os homens também, lágrimas de alegria ou de contrição, temos certeza). Somente um sacerdote estará presente para adoração no seminário. Todos os outros estão descansando ou trabalhando. O mestre de noviços e os párocos onde se realiza a adoração do noviciado também quase nunca aparecem. O mesmo poderia ser dito para as orações vespertinas e noturnas.
O trabalho prevalece muitas vezes sobre a vida de oração
Quando há urgencias, o trabalho tem prioridade sobre a vida espiritual. Portanto, sua vida de oração pode ser severamente restringida por suas "responsabilidades de escritório" ou de trabalho. Se você estiver cozinhando ou servindo, isto afetará muito sua vida de oração naquele dia. Se você está cozinhando, você tem que sair da missa logo após receber a Sagrada Comunhão para ir preparar o café da manhã de todos e à noite, enquanto todos estão em adoração, você está preso na cozinha preparando o jantar (para piorar a situação, você tem que preparar duas refeições, uma para os padres e outra para os seminaristas). Em teoria, você poderia ter uma hora antes do Santíssimo Sacramento em outra hora do dia, mas na prática isto é muito difícil de administrar devido à sobrecarga de horários, falta de liberdade pessoal,
Independentemente de suas responsabilidades individuais, você ainda estará trabalhando com bastante freqüência aos domingos e dias santos; não estamos falando de trabalho pastoral, mas de trabalho manual desnecessário que poderia ser feito em qualquer outro dia. Esta é uma violação direta do terceiro mandamento. Se isso parece difícil, imagine lavar o chão ou esfregar os banheiros no Natal ou Domingo de Páscoa; seus superiores lhe dizem que não é realmente trabalho se você permanecer alegre enquanto o faz. Eles fazem isso porque querem manter os formadores sempre ocupados; afinal, não podem dar muito tempo para pensar, mesmo chegando ao ponto de ordenar que seus seminaristas violem a lei de Deus. Este senso de atividade e ativismo é prejudicial à vida espiritual e é advertido contra isso por todos os Médicos Espirituais.
Mais...
Embora um quarto voto de escravidão a Nossa Senhora seja feito, não há nenhum sinal claro de devoção adicional a Nossa Senhora. O rosário diário é programado nos Estados Unidos, mas na Itália é deixado a critério do seminarista e antes do ato de consagração plena a Nossa Senhora não há preparação estruturada.
E se você entrar, encontrará muito mais exemplos em que a oração e a vida espiritual se desviam das práticas arbitrárias do Instituto.
Só para que você saiba
Não escrevemos isto para questionar a devoção espiritual dos atuais seminaristas ou sacerdotes do Instituto. Escrevemos isto para que possa ser suficientemente advertido e informado.
Se você já tem uma base sólida para sua vida espiritual e de oração e espera que ela cresça, é melhor procurar em outro lugar.
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