Carta de um ex-seminarista - IVE

Carta de Roma

Recebemos o seguinte e-mail com permissão para publicá-lo e está tão completo que o publicamos abaixo sem edição e em sua totalidade. Nossa impressão deste e-mail é de familiaridade. O IVE tem os mesmos problemas em todo o mundo. Estas não são experiências isoladas.  

Quero apenas contar-lhes minha experiência com o IVE como ex-noviço e seminarista em Roma (Segni e Montefiascone). Pareceu-me desde o principio o Instituto muito arrogante e havia uma clara falta de caridade. O Instituto acredita que eles são a única ordem fiel na Igreja e que todos os outros (especialmente os padres diocesanos) são infiéis, ou pelo menos carecem de algo. Criticam constantemente outras ordens dentro da Igreja. A seguir, algumas das minhas preocupações com o Instituto de forma oportuna:

- Não há distinção clara entre o fórum interno e externo - os superiores atuam como diretores espirituais e confessores de postulantes, noviços e menos freqüentemente de seminaristas. Isto é contrário ao que a Igreja estabelece para a formação sacerdotal.

- O Instituto frequentemente quebra sua própria constituição e diretrizes de espiritualidade. Por exemplo, as constituições estabelecem que o mestre de noviços e o reitor do seminário devem ter um mínimo de 5 anos de profissão completa e ter pelo menos 30 anos de idade. Os últimos 3 mestres novatos da província italiana não atendem a estes requisitos básicos. O atual mestre de noviços foi nomeado alguns meses após sua ordenação.

- As Constituições e a espiritualidade afirmam que os domingos e as solenidades devem ser celebrados como festas, mas trabalhamos todos os domingos; de fato, em meu tempo no Instituto, trabalhávamos todos os domingos e até mesmo no Natal e na Páscoa, o que me parecia  ridículo.

- O Instituto faz um quarto voto de escravidão a Nossa Senhora, mas na prática não há provas claras desta devoção. No noviciado rezávamos o terço diariamente em comunidade, mas no seminário era deixado a critério do seminarista individual. Além disso, não havia sinais visíveis de nosso compromisso de viver uma vida de escravidão e devoção à nossa Mãe Santíssima.

- A primeira coisa que foi sacrificada na rotina diária foi a adoração eucarística: nos dias em havia muito trabalho, ou estávamos viajando para algum lugar, ou surgia  algo inesperado, a primeira coisa a ser cancelada era a adoração. Perdi a conta do número de vezes que a adoração foi cancelada ou encurtada, embora as constituições e a espiritualidade afirmam que deveríamos ter pelo menos uma hora de adoração diária. Curiosamente, não me lembro de algum trabalho ter sido cancelado, ao contrário em muitos casos era estendido.

- Quando viajávamos a São Pedro para as missas papais, nunca estivemos na fila como as demais seminaristas e outros padres na fila. Nossos superiores sempre nos diziam que furássemos a fila para ter os melhores lugares. Isto freqüentemente causava atrito com pessoas que estavam na fila há várias horas. Sempre me senti muito envergonhado com isto.

- Diziam-nos que não deveríamos falar com as mulheres (mesmo nossas próprias Irmãs dentro do Instituto) e foi-nos dito muitas vezes em conversas que o maior obstáculo à nossa vocação era nossa família.

- Havia uma cultura de espionagem dentro do Instituto que foi encorajada pelos superiores e isso gerou divisão e desconfiança entre os membros. Havia vários clientes ou grupos dentro do noviciado e do seminário; aqueles que estavam dispostos a espionar e informar sobre os outros (até mesmo mentir) receberam tratamento especial, enquanto a vida era extremamente difícil para os outros e foram colocados obstáculos no caminho de sua progressão.

- Havia um sistema de punição onde você recebia um asterisco por estar atrasado ou uma infração menor das regras e isto levou a problemas como uma semana de serviço na cozinha. Curiosamente, os "espiões" nunca pareciam receber qualquer punição.

- No seminário, os superiores publicavam no quadro de avisos o que cada seminarista estava custando ao Instituto, pressionando os seminaristas a pedir a seus amigos e familiares que doassem dinheiro para o Instituto.

- Havia um claro favoritismo dentro do Instituto: alguns seminaristas até conseguiram quartos individuais, enquanto outros eram colocados 10 e 12 num quarto.

- Os padres e diáconos comiam separadamente dos seminaristas e recebiam alimentos de melhor qualidade que os seminaristas (à vista dos seminaristas).

- Há uma enorme taxa de deserção dentro do Instituto, que não é divulgada pelo Instituto. Sempre que alguém decide sair ou é convidado a sair, o superior em sua conversa noturna com os noviços/seminários geralmente fala muito mal da pessoa que sai, às vezes até o acusa de trair sua vocação (como se o único chamado genuíno fosse para o Instituto).

- A filosofia e a teologia do Instituto são em grande parte baseadas em São Tomás de Aquino. Em si isso é bom, mas o Instituto considera o trabalho de São Tomás acima de qualquer censura, às vezes dava a sensação que estava acima até mesmo do Magistério da Igreja. Por exemplo, nas aulas, se você desafiava a visão de São Tomás sobre a Imaculada Conceição ou a infusão da alma, você era duramente atacado com comentários. O Instituto nunca admitiria que São Tomás não chegou à verdade sobre a Imaculada Conceição como a Igreja agora a entende.

- Alguns seminaristas favorecidos ensinavam alguns módulos do seminário, especialmente os módulos de filosofia, embora eles não tivessem as qualificações para fazê-lo.

- O Instituto não está aberto à mínima crítica; eles são extremamente orgulhosos e arrogantes.

- Fala-se muito sobre a justiça e o castigo de Deus, mas fala-se muito pouco sobre o amor e a misericórdia de Deus.

- Não há privacidade: compartilha um quarto pequeno com 10 -12 pessoas e uma sala de estudo com 10-12 pessoas também; os e-mails são lidos e suspeito que as ligações telefônicas são monitoradas.

- O Instituto faz viagens que só alguns podem pagar (por exemplo, a Argentina), enquanto aqueles que não podem ficam e trabalham no seminário. Muitos vão duas vezes por ano de férias, enquanto outros, especialmente africanos, só podem ir uma vez a cada 2 anos.

- O Instituto afirma estabelecer missões mesmo em lugares onde não há esperança de benfeitores ou vocações, mas esta é a minoria absoluta. Em conversas informativas, o Provincial e o Superior Geral nos disseram que é sempre dada prioridade ao estabelecimento de missões em áreas onde há uma abundância de benfeitores do Instituto e de futuras vocações.

- Muitos seminaristas e novatos se envolvem em mortificações físicas, tais como chicotadas e cinto ao redor da cintura. Não tenho nenhum problema com esta prática, mas sempre preferi meditar a Paixão em adoração a ela (como Nosso Senhor pediu a São Faustina).

- Muitos noviços e seminaristas do Instituto são  infelizes, mas estão apenas tentando manter a cabeça baixa até a ordenação. Muitos vivem com medo de serem expulsos se não parecem concordar com tudo no Instituto.

Estes são apenas alguns dos pontos que eu gostaria de fazer a qualquer pessoa que considere uma vocação no Instituto. Embora a doutrina ensinada no Instituto seja em sua maioria ortodoxa, não se deixe enganar por isso porque a verdade sem amor não tem sentido e há muito pouca caridade ou amor evidente dentro do Instituto. Sei disso porque já experimentei em primeira mão. Sem dúvida, os membros do Instituto podem tentar contestar o que escrevi aqui, mas sei que tudo o que escrevi é fato porque experimentei isso em primeira mão. Tem a minha permissão para postar estes pontos em seu blog. Não vou dar meu nome completo pela única razão porque muitos dos meus amigos ainda estão no Instituto e não quero que a vida deles se torne mais  difícil do que já é.

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Original espanhol