Tenham cuidado ao falar de seitas: Leiam até o final
1. questionário
Como podemos reconhecer qualquer grupo como uma seita ou não? Vejamos uma série de pontos na forma de um questionário que poderia nos ajudar a considerar qualquer grupo como estando mais ou menos distante do comportamento de uma seita. Com ela pretendemos medir, em maior ou menor grau, se algum grupo está mais ou menos próximo do que é uma seita. Neste questionário - de 30 perguntas - oferecemos uma ampla gama de elementos que estão geralmente associados ao comportamento sectário. Estes são os seguintes:
1- Existe uma organização com estrutura piramidal, onde existe uma cadeia de comando, subordinação e obediência, com regulamentos que devem ser cumpridos e executados, sob certas penalidades ou admoestações.
2- É um grupo totalizador, que envolve quase a totalidade da vida do membro.
3- O líder do grupo está imbuído de uma certa auréola especial, ou uma paternidade/maternidade com respeito aos membros, que vêem nele uma relação com o divino.
4- A intervenção dos líderes em todos ou quase todos os detalhes da vida do adepto.
5-Ausência de formas democráticas, eletivas ou consensuais, relativas à realização das tarefas diárias do grupo, que geralmente dependem fortemente do próprio grupo e de seus líderes, do criador do grupo e da assunção de formas e caminhos já assumidos para se desenvolver, que devem ser continuados e que se deve aceitar.
6- O grupo tem um forte caráter religioso.
7- Radicalismo na vivência das crenças, doutrina e disciplina.
8- É um grupo fortemente afetivo e auto-suficiente em termos de relacionamentos pessoais, tempo gasto dentro do grupo, e às vezes nos aspectos de manutenção e alimentação, ou tanto quanto possível.
9- As relações interpessoais dos membros são quase inteiramente com os membros do próprio grupo, e quando está com pessoas de fora há sempre a presença de um membro do grupo presente.
10- Há um controle das relações pessoais, familiares, amigos e qualquer outra pessoa próxima aos membros. Não é possível ver os pais, irmãos e outros membros da família quando se deseja, somente quando os regulamentos do grupo o permitem.
11- Controle das atividades, horários, lugares e horários do horário, do início ao fim do dia, atividades, trabalho, recreação, refeições e horas de sono.
12- Os membros vivem em comunas ou comunidades, e com raras exceções podem deixar as instalações do grupo.
13- Eles têm sua própria simbologia, com uma marcada diferença em relação à do mundo exterior.
14- Os membros muitas vezes se vestem de maneira semelhante uns aos outros, o que serve como um traço distintivo diante do mundo exterior.
15- Os membros consideram que estão em um grupo onde a verdade é manifestada e vivida.
16- Os membros têm que abrir sua consciência e experiências íntimas ao líder do grupo ou às pessoas escolhidas pelo líder ou líderes.
17- O grupo utiliza regularmente momentos de confissões pessoais de aspectos íntimos da vida do sujeito, sob a supervisão dos líderes ou superiores da estrutura ou do grupo.
18- Muitas vezes o seguidor entra no grupo devido à insatisfação pessoal, processos de busca, insatisfação com a sociedade, desilusão, etc., encontrando no grupo as respostas às suas perguntas intelectuais e emocionais.
19- Os membros muitas vezes apresentam um desvio muito completo e uma forte diferença em seu modo de vida e de comportamento antes e depois de entrar no grupo.
20- Em seu processo de recrutamento, e devido ao acima mencionado, o adepto no processo de entrada no grupo muda suas amizades, muda seu comportamento, muda seu interesse em seus estudos, seu trabalho, às vezes até mesmo de deixá-los.
21- Muitas vezes a entrada no grupo é feita contra e apesar dos desejos dos pais e parentes do adepto, que às vezes incorrem em todo tipo de tentativas para impedir a decisão do adepto.
22- Os membros consideram que estão seguindo um mandato ou ordem divina em sua união e permanência no grupo.
23- A permanência no grupo e o viver nele está fortemente ligado à salvação.
24- Proselitismo ou zelo para ganhar mais membros para sua causa, e para conseguir que outros façam parte de seu grupo.
25- Recitação de mantras, invocações, declamações ou orações de forma repetitiva, habitual e regulamentada.
26- Controle do sono e dos alimentos, que em certas épocas do ano podem ser muito escassos em horas e calorias, respectivamente.
27- Controle da comunicação interna, onde às vezes os membros não podem falar livremente entre si ou pode ser regulamentada em determinados momentos, ou apenas permitida a algumas pessoas e de forma restrita.
28- Controle de correspondência e outros canais de comunicação.
29- Controle da sexualidade, que quando subvertida deve ser levada à atenção da pessoa que o grupo considera para correção e punição adequadas.
30- O grupo controla as finanças. Ou o membro deve dar parte de seu dinheiro ao grupo, ou é financeiramente dependente do grupo, enquanto o dinheiro ganho em relações comerciais pelo membro é administrado pelo próprio grupo.
Poderíamos continuar com mais perguntas, mas, por uma questão de brevidade, deixaremos as coisas assim. Trinta (30) perguntas para um questionário para avaliar qualquer grupo a fim de determinar o quão sectário ele é.
2. A solução do questionário
Se fizermos uma lista, um questionário com perguntas e formulações deste tipo, como o que fizemos, como um "cheque" ou validação-verificação, pontuando entre 0 e 10, de menos para mais, a posse destas características, veríamos que um grupo com muitas destas características e com um alto valor seria uma seita. Esta seria a conclusão para muitas pessoas, talvez até mesmo para muitos profissionais (psicólogos, terapeutas, advogados, sociólogos, especialistas em seitas).
Bem. Eu lhe direi que se um monge ou uma freira da Igreja Católica, por exemplo, uma carmelita, uma clarissa, uma trapista, uma camaldulense, para citar algumas, respondesse a este questionário, isso daria um valor alarmante de ser membro de uma seita. Na verdade, quando fiz o questionário, em todas as 30 perguntas pensei nelas. E ainda assim... seu grupo não é um culto.
Sm, eu montei uma armadilha para vocês como leitores. O título deste artigo continha até mesmo a armadilha. A armadilha ou erro é que um questionário desse tipo para classificar a porcentagem de um grupo como estando mais ou menos longe ou próximo de um culto típico não é útil. É inútil. O questionário é inadequado. O questionário é inválido.
Recomendo que você o leia novamente pensando em um monge ou em uma freira de clausura. Você verá como eu o preparei com eles em mente. Tudo o que afirmei é absolutamente verdadeiro para monges e freiras. Vamos ver isso rapidamente:
O chamado vocacional, divino; a mudança de vida antes e depois da entrada; a relação com a família e amigos; a impossibilidade de visitas na Quaresma ou no Advento, ou em outros momentos do ano litúrgico, e o controle com o mundo exterior; o uso do mesmo hábito; as confissões regulares a um padre no sacramento da penitência; os capítulos de culpa entre os membros em certos momentos do dia; o controle do jejum, do sono, de outras penitências físicas, atividades e recreação, horários o radicalismo no seguimento de Jesus Cristo; a recitação das orações; o mosteiro sendo uma estrutura piramidal, totalizante; as poucas saídas para o exterior; o recinto; os silêncios entre si; o caráter maternal da priora ou do superior, e em relação ao fundador de cada um deles; a forte fraternidade afetiva dos membros; o desejo apostólico e de zelo evangélico; ou o controle financeiro.
Continua... (2)
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